{"id":10675,"date":"2012-09-02T10:00:00","date_gmt":"2012-09-02T10:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/testwordpress.nirmalnagari.org\/smnd\/index.php\/our-spiritual-ascent\/"},"modified":"2024-04-27T01:15:19","modified_gmt":"2024-04-27T01:15:19","slug":"spiritueller-aufstieg","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/shrimataji.org\/test\/de\/spiritueller-aufstieg\/","title":{"rendered":"Spiritueller Aufstieg"},"content":{"rendered":"\n\n\t

Unser spiritueller Aufstieg<\/h1>\n

Ausschnitt einer Rede vom 16. Februar 1991 (Chianciano Terme, Italien)<\/h2>\n\t

Neulich las ich einige B\u00fccher dar\u00fcber, wie die Selbst-Verwirklichung gegeben wurde, um den Geist zu erkennen und wie die Menschen dabei gequ\u00e4lt wurden.<\/p>\n\t

Zuerst wird man aufgefordert, den K\u00f6rper zu verleugnen, ihm zu trotzen und ihn zu verdammen. Wenn es den K\u00f6rper nach Komfort verlange, solle man versuchen, auf dem Teppich zu schlafen und nicht im Bett. Wenn das nicht ausreiche, solle man vom Teppich auf eine Matte wechseln und dann auf der Mutter Erde schlafen. Wenn der K\u00f6rper noch immer nicht in Ordnung sei, schlafe man auf einem Stein. Doch da der Himalaya und Shivas Wohnsitz am Kailash immer noch weit entfernt sei, gehe man in den Himalaya und schlafe auf dem Eis. Das sei das Mindeste.<\/p>\n

Mag man gutes und reichhaltiges Essen und esse viel, dann verweigere man erst einmal alles. Italiener etwa d\u00fcrfen dann keine Nudeln mehr essen. Doch auch das reiche noch nicht aus und man solle sehr bittere Dinge essen. Wie im Zen geben sie euch etwas zu essen, was wie sehr konzentriertes Chinin schmeckt, extrem bitter – oder extrem s\u00fc\u00df. Man stellt also den Geschmackssinn auf die Probe.<\/p>\n

Doch der Magen ist immer noch da. Wenn man zu viel esse, faste man einen Tag. Das sei aber nicht ausreichend und man faste sieben und dann 40 Tage lang. Ein Monat hat nur 30 Tage – 40 Tage zu fasten bedeutet, man ist eigentlich schon am Ende. So kasteit man sich f\u00fcr das Nirvana und erreicht es auch – weil man fix und fertig und tot ist. Nichts als Knochen bleibt von euch \u00fcbrig und die l\u00f6sen sich dann ins Nirvana auf. Letztendlich folgt der Tod und das ist das Ende. Dann habt ihr das Nirvana zweifelsohne erreicht.<\/p>\n\t\t\t\t\"shri-mataji-explaining\"\n\t

Man sollte auch nicht in einem Haus wohnen, denn ein Haus bedeutet Bequemlichkeit. Verlass deine Frau, deine Kinder und alle anderen. Trage nur noch einen Lendenschurz und bittet die Leute um Almosen. Doch auch diese Bekleidung macht noch Probleme, denn man h\u00e4ngt an seinem Schurz. Also gehe man in den Himalaya, wo einen niemand sehe, lege auch den Schurz noch ab und verharre zitternd in der K\u00e4lte. Dann erlangt man sein Nirvana in der Tat. Alles wurde getan, um die k\u00f6rperlichen Bed\u00fcrfnisse im Keim zu ersticken: “Nichts da – du arbeitest besser an deinem Nirvana.”<\/p>\n\t

Es beginnt im Herzen und wandert zum Gehirn – etwas, das aus der Erfahrung der Freude entsteht und euer Gehirn bedeckt.<\/p>\n

Euer Gehirn kann es also nicht mehr leugnen. Deshalb ist es besonders f\u00fcr die Menschen im Westen wichtig, ihre Herzen zu \u00f6ffnen. Denn diese Freude geht vom Herzen aus und nicht vom Gehirn.<\/div><\/div>\n\t

Die zweite Methode bestand darin, den Verstand zu tilgen, der euch zu den Sinnen und den Dingen f\u00fchrt, die Freude bereiten. Angenommen, man wolle etwas sehr Wichtiges haben, dann sollte man das verneinen. Zu allem, was euer Verstand euch sagt, sagt einfach “Nein, nein, nein.” Im Sanskrit lautet das Shloka<\/em>: “Yan neti neti vachane, nigamo vacha”<\/em> – was man dauernd wiederholt: “Neti, neti.” <\/em>Das bedeutet:\u00a0“Nein, nicht das, nicht das, nicht das, nicht das.”<\/p>\n

Dann d\u00fcrft ihr \u00fcber das Nirvana diskutieren – nur diskutieren. Davor ist man es nicht wert, \u00fcber das Nirvana zu sprechen. Als ich dieses Buch las, sagte ich: “Baba<\/em>, ich geb’s auf. Das ist zu viel.”<\/p>\n\t

Im Sahaja Yoga ist es umgekehrt. Man baut erst das Dach des Geb\u00e4udes und dann das Fundament. Das Sahasrara wurde zuerst ge\u00f6ffnet.<\/p>\n

Im Licht des Sahasraras sollte man sich selbst beobachten. Durch Introspektion und Vibrationen ist besser zu erkennen, warum wir bestimmte Dinge wollen. Warum richtet sich meine Aufmerksamkeit auf Bequemlichkeit? Warum gilt sie dem Essen, meiner Familie und meinen Kindern, wenn ich doch das H\u00f6chste erreichen soll? Ihr beginnt, euch selbst zu beobachten. Auch an euren Vibrationen erkennt ihr, dass etwas mit euch nicht stimmt. Ihr sucht nicht mehr nach den Fehlern anderer, sondern seht euch selbst. Denn es ist euer Aufstieg, den ihr erreichen m\u00fcsst.<\/p>\n\t

In den alten Zeiten wurden alle diese Dinge individuell umgesetzt. Machte sich jemand auf den Weg zum Nirvana, ging man in den Ekant<\/em>, also an einsame Orte. Man hielt sich von Menschen fern und erreichte den Aufstieg, die Selbst-Verwirklichung, nur f\u00fcr sich alleine.<\/p>\n

Dann wurde dieser Mensch sehr exklusiv. Er redete mit und traf niemandem und sa\u00df irgendwo auf einem abgelegenen Berggipfel. Wollte ihn jemand besuchen, warf er mit Steinen oder sagte unm\u00f6gliche Dinge, nur um die Begegnung zu vermeiden.<\/p>\n

Sahaja Yoga ist nicht so. Es ist ein kollektiver Aufstieg. Diese individuellen Errungenschaften haben die Menschen nirgendwo hingef\u00fchrt. Nat\u00fcrlich haben Heilige versucht, zu den Menschen zu sprechen. Sie berichteten ihnen von der Selbst-Verwirklichung, von Gott, von Rechtschaffenheit und einem Wertesystem. Doch sie wurden auch als fremdartig angesehen, gequ\u00e4lt und bel\u00e4stigt.<\/p>\n

Vor dem modernen Sahaja Yoga konnten sie auf der Ebene des individuellen Aufstiegs nichts anderes tun, als dar\u00fcber zu reden. Sogar das Reden dar\u00fcber war verboten und bis zum 12. Jahrhundert sprach in Indien niemand in der \u00d6ffentlichkeit dar\u00fcber. Alles war in schwierigen Sanskrit-B\u00fcchern niedergeschrieben, die nur f\u00fcr wenige Aspiranten zug\u00e4nglich waren. So wurde es nur Wenigen erkl\u00e4rt und die Selbst-Verwirklichung an sich verweigert.<\/p>\n\t\t\t\t\"Jakobsleiter\n\t\tJakobsleiter des spirituellen Aufstiegs\n(William Blake)\n\t

Ein Meister hatte nur einen Sch\u00fcler, und alles war auf einen individuellen Aufstieg und individuelles Ausarbeiten ausgerichtet. Der Sch\u00fcler wurde von den anderen getrennt und lebte an einem geheimen Ort. Er arbeitete an sich selbst, durfte singen, Gedichte schreiben und dar\u00fcber sprechen, was ihm Freude bereitet. Doch er hatte kein Recht, irgendjemandem die Selbst-Verwirklichung zu geben, noch wusste er, wie man sie weitergibt.<\/p>\n

Jetzt seht ihr, wie weit ihr gekommen seid. Ihr habt eure Verwirklichung erhalten, ohne viel aufzugeben. Ihr k\u00f6nnt in einem viel gr\u00f6\u00dferen Rahmen arbeiten, anderen die Selbst-Verwirklichung weitergeben und verf\u00fcgt \u00fcber das gesamte subtile Wissen Sahaja Yogas.<\/p>\n

Adi Shankaracharya etwa schrieb eine wundersch\u00f6ne Abhandlung namens Vivekachudamani<\/em>. Darin beschreibt er unter anderem was Gott ist. Viveka<\/em> bedeutet “Gewissen” oder “Bewusstsein”. Er beschreibt alles sehr ausf\u00fchrlich. Doch es gab einen schrecklichen Kerl namens Sarma, der anfing, mit ihm zu streiten. Irgendwann hatte Adi Shankaracharya es satt und meinte: “Es hat keinen Sinn, mit ihnen zu reden.”<\/p>\n

Also schrieb er Saundaryalahari<\/em>. Dieses Werk ist nichts anderes als eine Sammlung der Mantras zum Lobpreis der Mutter. “Ich kenne die Mutter”, sagte er. “Jetzt will ich sie preisen. Was bringt es, mit diesen Leuten zu reden? Wie sollen diese Dummk\u00f6pfe das verstehen? Sie haben nicht die F\u00e4higkeit und die Sensibilit\u00e4t das zu verstehen, was ich wei\u00df”, erkannte er.<\/p>\n\t\t\t\t\"Shri\n\t\tShri Mataji spricht \u00fcber Spiritualit\u00e4t\nund Sahaja Yoga\n\t

Das wahre Wissen besteht darin zu wissen, was Gott ist; und wenn Gott das ist, wie kann man dann mutma\u00dfen und versuchen, es zu analysieren? Es ist Gott. Es ist der allm\u00e4chtige Gott, der alles wei\u00df, alles tut und sich an allem erfreut.<\/p>\n

Von diesem Wissen sollte man sagen, dass es Gyana<\/em> ist, das wahre und reine Wissen.<\/p>\n

Es ist nicht das Wissen \u00fcber die Chakren, die Vibrationen oder \u00fcber die Kundalini<\/em>, sondern das Erkennen Gottes des Allm\u00e4chtigen. Und das Erkennen Gottes des Allm\u00e4chtigen ist nicht mental.<\/p>\n

Ich sage noch einmal, dass etwas aus der Erfahrung der Freude und von eurem Herzen ausgeht und dann euer Gehirn bedeckt. Euer Gehirn kann es also nicht mehr leugnen.<\/p>\n

Ihr kennt die Liebe eurer Mutter, aber k\u00f6nnt sie nicht erkl\u00e4ren. Von Herzen sagt ihr: “Nein, meine Mutter w\u00fcrde so etwas nicht tun. Ich kenne meine Mutter sehr gut.” Selbst wenn eure Mutter, die euch auf die Welt gebracht hat, vielleicht nicht so gut war – ihr wisst, dass Gott Liebe und Wahrheit ist und dass er alles wei\u00df. Dieses Wissen wird zu einem festen Bestandteil eures Wesens – und diesen Moment beschreiben wir als Nirvana.<\/p>\n

Es ist also besonders f\u00fcr die Menschen des Westens wichtig, ihre Herzen zu \u00f6ffnen. Denn es beginnt im Herzen und nicht im Gehirn.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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