![\"shri-mataji-explaining\"](\"https:\/\/shrimataji.org\/test\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/media_originals\/images\/shri-mataji-portraits\/shri-mataji-explaining-742x1024.jpg\" "\\"shri-mataji-explaining\\"")
\n\tH\u00e4romdagen l\u00e4ste jag n\u00e5gra b\u00f6cker om hur det gjordes, detta sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande, att l\u00e4ra k\u00e4nna Anden och hur m\u00e4nniskor blev pl\u00e5gade.<\/p>\n\t
F\u00f6rst och fr\u00e4mst uppmanas de att p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt f\u00f6rneka, trotsa och f\u00f6rd\u00f6ma sin kropp. Om kroppen vill ha lindran och tr\u00f6st, d\u00e5 sas det att man f\u00f6rst skulle f\u00f6rs\u00f6ka sova p\u00e5 mattan, inte p\u00e5 s\u00e4ngen. Om det inte r\u00e4cker f\u00e5r man g\u00e5 fr\u00e5n mattan till en filt -men det \u00e4r fortfarande inte tillr\u00e4ckligt. D\u00e5 kanske du flyttar ner p\u00e5 marken, sover p\u00e5 Moder Jord. Om kroppen fortfarande inte \u00e4r bra s\u00e5 b\u00f6rjar du sova p\u00e5 sten. Men Himalaya ligger l\u00e5ngt borta, eftersom Shiva bor p\u00e5 Kailasha. S\u00e5 du \u00e5ker till Himalaya och sover p\u00e5 isen. Detta var minimikravet.<\/p>\n
S\u00e5 sades det att om du \u00e4r f\u00f6rtjust i god mat, du vill ha lyxig mat, du \u00e4ter mycket, okej; s\u00e5 du f\u00f6rnekar allt du tycjer om, till att b\u00f6rja med, allt du gillar. Italienare kan till exempel inte \u00e4ta pasta. F\u00f6rneka dig det d\u00e5. Men det r\u00e4cker inte. Efter det b\u00f6rjar du \u00e4ta saker som \u00e4r v\u00e4ldigt bittra. Som i Zen-systemet, d\u00e4r ger de dig att \u00e4ta n\u00e5got som \u00e4r som kinin, upph\u00f6jt till effekt 108, absolut bittert – eller absolut s\u00f6tt. F\u00f6r att testa tungan.<\/p>\n
Men magen \u00e4r fortfarande d\u00e4r. S\u00e5 om du \u00e4ter f\u00f6r mycket m\u00e5ste du fasta en dag. Det \u00e4r inte tillr\u00e4ckligt. Fasta sedan i sju dagar. Sedan i fyrtio dagar. Jag menar, en m\u00e5nad har bara trettio dagar; att fasta i fyrtio dagar betyder att du redan \u00e4r sluk\u00f6rd. Det \u00e4r s\u00e5, om du m\u00e5ste g\u00f6ra din bot f\u00f6r Nirvana. Som det \u00e4r f\u00e5r du ett nirvana f\u00f6r att du \u00e4r slutk\u00f6rd och d\u00f6d, ser du, ingenting \u00e4r kvar av dig, inget annat \u00e4n ben, och dessa ben blir sedan nirvana. I slut\u00e4ndan f\u00f6ljer d\u00f6den, s\u00e5 du \u00e4r slutk\u00f6rdoch det finns Nirvana, ingen tvekan om saken!.<\/p>\n\t\t\t\t\n\t
Sen bor man inte i hus, f\u00f6r hus \u00e4r bekv\u00e4mlighet. Ge upp din hustru, ge upp dina barn, ge upp alla. Ha p\u00e5 dig endast ett tyg som knyts runt dig, och g\u00e5 och be om allmosor av folk. Med dessa kl\u00e4der finns det fortfarande problem, eftersom du \u00e4r f\u00e4st vid din trasa. S\u00e5 du \u00e5ker till Himalaya d\u00e4r det inte finns n\u00e5gon att se dig, ta av dina kl\u00e4der och i den kylan stannar du, helt skakande. D\u00e5 f\u00e5r du din Nirvana. Som det \u00e4r f\u00e5r du Nirvana. Alla s\u00e5dana f\u00f6rh\u00e5llanden st\u00e4lldes f\u00f6r att f\u00f6rst\u00f6ra din kropps krav till att b\u00f6rja med. Du s\u00e4ger till din kropp, “Nej, ingenting att g\u00f6ra. Du b\u00f6r jobba p\u00e5 ditt nirvana.”<\/p>\n\t
S\u00e5 din hj\u00e4rna kan inte f\u00f6rneka det l\u00e4ngre. S\u00e5, det \u00e4r viktigt, speciellt f\u00f6r m\u00e4nniskor i v\u00e4stv\u00e4rlden, att nu \u00f6ppna era hj\u00e4rtan, f\u00f6r det b\u00f6rjar fr\u00e5n hj\u00e4rtat, inte fr\u00e5n er hj\u00e4rna.<\/div><\/div>\n\t
En annan sak var att f\u00f6rst\u00f6ra din ande som tar dig till sinnena, till saker av gl\u00e4dje. Anta att du vill ha n\u00e5got, v\u00e4ldigt mycket, s\u00e5 f\u00f6rneka det, f\u00f6rneka det. Allt som ditt sinne s\u00e4ger dig, s\u00e4g bara “Nej, nej, nej” till det. P\u00e5 sanskrit \u00e4r shlokan s\u00e5 h\u00e4r, “Yan neti neti vachane, nigamo vacha” – s\u00e5 du forts\u00e4tter att s\u00e4ga, “neti, neti”: “Nej, inte det h\u00e4r, inte det h\u00e4r, inte det h\u00e4r, inte det h\u00e4r.”<\/p>\n
Och d\u00e5 kan man diskutera – bara diskutera, ja – Nirvana. Innan dess \u00e4r du inte ens v\u00e4rd att diskutera Nirvana. N\u00e4r jag l\u00e4ste den h\u00e4r boken sa jag, “Baba, jag ger upp. Det \u00e4r f\u00f6r mycket.”<\/p>\n\t
I Sahaja Yoga \u00e4r det tv\u00e4rtom, som att f\u00f6rst bygga byggnadens h\u00f6jdpunkt och sedan grunden. Att \u00f6ppna din Sahasrara var det f\u00f6rsta som uppn\u00e5ddes.<\/p>\n
Och sedan i ljuset av Sahasrara m\u00e5ste du titta p\u00e5 dig sj\u00e4lv och se sj\u00e4lv. Gradvis blev introspektion ett b\u00e4ttre s\u00e4tt, att genom vibrationer se varf\u00f6r: varf\u00f6r jag vill detta? Varf\u00f6r g\u00e5r min uppm\u00e4rksamhet till min bekv\u00e4mlighet? Varf\u00f6r g\u00e5r min uppm\u00e4rksamhet till mat, varf\u00f6r till min familj, varf\u00f6r till mina barn, n\u00e4r jag m\u00e5ste uppn\u00e5 det h\u00f6gsta? S\u00e5 du b\u00f6rjar introspektera dig sj\u00e4lv. D\u00e5 vet du ocks\u00e5 genom dina vibrationer att det \u00e4r n\u00e5got fel p\u00e5 dig. D\u00e5 f\u00f6rs\u00f6ker du inte se till andra, vad \u00e4r det f\u00f6r fel p\u00e5 andra, man b\u00f6rjar se sig sj\u00e4lv; eftersom det \u00e4r din egen uppstigning du m\u00e5ste uppn\u00e5.<\/p>\n\t
F\u00f6rr i tiden gjordes alla dessa saker individuellt. En person som p\u00e5b\u00f6rjar v\u00e4gen till Nirvana, han brukade g\u00e5 in i ‘”ekant”, v\u00e4nda sig till ensamma platser, h\u00e5lla sig borta fr\u00e5n m\u00e4nniskor, undvika dem, inte ha n\u00e5got att g\u00f6ra med dem och uppn\u00e5 denna uppstigning, sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande, bara f\u00f6r sig sj\u00e4lv. Det var inte f\u00f6r andra.<\/p>\n
Sedan blev den h\u00e4r personen helt exklusiv. Han pratade inte med med n\u00e5gon, tr\u00e4ffade inte n\u00e5gon och han satt n\u00e5gonstans p\u00e5 toppen av ett avl\u00e4gset berg. Alla som f\u00f6rs\u00f6kte tr\u00e4ffa honom kastade han sten p\u00e5 eller sade alla m\u00f6jliga hemska saker till, och aldrig tr\u00e4ffade den personen.<\/p>\n
Men Sahaja Yoga \u00e4r inte p\u00e5 det s\u00e4ttet. Sahaja Yoga \u00e4r uppstigningen av helheten. Den h\u00e4r typen av individuella prestationer ledde inte m\u00e4nniskor n\u00e5gonstans. Helgon f\u00f6rs\u00f6kte f\u00f6rst\u00e5s prata med m\u00e4nniskor, ber\u00e4tta f\u00f6r dem om sj\u00e4lvf\u00f6rverkligande, om Gud, om r\u00e4ttf\u00e4rdighet, om v\u00e4rdesystem; men de betraktades ocks\u00e5 som n\u00e5got konstigt och torterades och besv\u00e4rades.<\/p>\n
P\u00e5 niv\u00e5n med individuell uppstigning kunde de inte g\u00f6ra n\u00e5got f\u00f6r andra f\u00f6rutom att prata om det, ber\u00e4tta om det, tills Sahaja Yoga kom. \u00c4ven att prata om det var f\u00f6rbjudet. Fram till 1100-talet i Indien talade ingen om det f\u00f6r allm\u00e4nheten. Allt var p\u00e5 sanskrit, mycket sv\u00e5ra sanskritb\u00f6cker som bara var tillg\u00e4ngliga f\u00f6r ett f\u00e5tal aspiranter. Det f\u00f6rklarades f\u00f6r v\u00e4ldigt, v\u00e4ldigt f\u00e5 till och med, till ett f\u00e5tal personer. Men att ge sj\u00e4lvupplysning nekades.<\/p>\n\t\t\t\t![\"Jacobs](\"https:\/\/shrimataji.org\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/sv_william-blake-jakobs-ladder.jpg\" "\\"sv_william-blake-jakobs-ladder\\"")
\n\t\tJacobs Ladder of Spiritual Ascent av William Blake\n\t
En m\u00e4stare hade bara en l\u00e4rjunge, och allt var individuell uppstigning, individer som f\u00f6rs\u00f6kte l\u00f6sa det. En s\u00e5dan l\u00e4rjunge togs bort fr\u00e5n andra och h\u00f6lls i l\u00f6nndom, det arbetades fram i honom; och bara han fick sjunga, han fick skriva dikter, han fick prata om det, han fick s\u00e4ga vad hans gl\u00e4dje var, men han hade ingen r\u00e4tt att ge n\u00e5gon sj\u00e4lvupplysning, inte heller visste han hur han skulle ge sj\u00e4lvupplysning.<\/p>\n
S\u00e5 nu ser du hur l\u00e5ngt du har kommit. Du har f\u00e5tt din sj\u00e4lvupplysning utan att offra mycket. Du kan arbeta i en mycket st\u00f6rre skala, du kan ge sj\u00e4lvupplysning till andra. Du har all subtil kunskap om Sahaja Yoga …<\/p>\n
… Till exempel, Shankaracharya skrev en vacker avhandling som heter Viveka Chudamani d\u00e4r han beskrev vad som \u00e4r Gud,och “viveka” betyder samvetet, och medvetandet och allt som han beskrev, ganska mycket. Men det fanns en hemsk person som hette Sarma som b\u00f6rjade br\u00e5ka med honom och han blev tr\u00f6tt, Shankaracharya. Han sa: “Ingen id\u00e9 att prata med dem.”<\/p>\n
S\u00e5 han skrev bara Saundarya Lahari. Saundarya Lahari \u00e4r inget annat \u00e4n alla mantran som hyllar Modern. Han sa, “Jag k\u00e4nner Modern, l\u00e5t mig nu prisa henne. Ingenting annat att g\u00f6ra – vad \u00e4r det f\u00f6r mening med att prata med dessa m\u00e4nniskor? Dumma som dom \u00e4r, hur ska de f\u00f6rst\u00e5?” Han ins\u00e5g att “de h\u00e4r m\u00e4nniskorna inte har den f\u00f6rm\u00e5gan, den d\u00e4r k\u00e4nsligheten att f\u00f6rst\u00e5 vad jag vet.”<\/p>\n\t\t\t\t![\"Shri](\"https:\/\/shrimataji.org\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/sv_shri-mataji-speaking-about-spirituality-and-sahaja-yoga.jpg\" "\\"sv_shri-mataji-speaking-about-spirituality-and-sahaja-yoga\\"")
\n\t\tShri Mataji talar om andlighet och Sahaja Yoga\n\t
Det \u00e4r den \u00e4kta kunskapen,att veta vad som \u00e4r Gud. Och om det \u00e4r Gud, hur kan du d\u00e5 ha tvivel om n\u00e5got, hur kan du f\u00f6rs\u00f6ka analysera n\u00e5gonting? Det \u00e4r Gud. Det \u00e4r Gud den allsm\u00e4ktige, som vet allt, som g\u00f6r allt, som gl\u00e4der sig \u00e5t allt.<\/p>\n
Det \u00e4r den, vi kan s\u00e4ga “gyana”, kunskapen, den sanna kunskapen, den rena kunskapen. Det \u00e4r inte kunskapen om chakran, inte kunskapen om vibrationer, inte kunskapen om Kundalini, utan kunskapen om den Allsm\u00e4ktige Gud. Och kunskapen om Gud den allsm\u00e4ktige \u00e4r inte mental.<\/p>\n
\u00c5terigen s\u00e4ger jag till dig, det b\u00f6rjar fr\u00e5n ditt hj\u00e4rta och g\u00e5r till din hj\u00e4rna, n\u00e5got som kommer ur din upplevelse av gl\u00e4dje och omsluter din hj\u00e4rna. S\u00e5 din hj\u00e4rna kan inte f\u00f6rneka det l\u00e4ngre.<\/p>\n
Som – ibland n\u00e4r du har din mor, lilla mamma, k\u00e4nner du din mammas k\u00e4rlek. Men du kan inte f\u00f6rklara, det kommer fr\u00e5n ditt hj\u00e4rta och du s\u00e4ger: “Nej, det \u00e4r min mamma, hon kommer inte att g\u00f6ra s\u00e5. Jag k\u00e4nner min mamma mycket v\u00e4l.” Kunskapen om din mor, den som har f\u00f6tt dig; kanske inte \u00e4r det, mamma kanske inte \u00e4r s\u00e5 bra eller vad det nu \u00e4r. Men kunskap om Gud, att Han \u00e4r k\u00e4rlek, att Han \u00e4r sanning, att Han vet allt, som bara blir en del av ditt v\u00e4sen, absolut, och det \u00e4r den tiden vi s\u00e4ger \u00e4r Nirvana.<\/p>\n
S\u00e5 det \u00e4r viktigt, speciellt f\u00f6r m\u00e4nniskor i v\u00e4stv\u00e4rlden, \u00f6ppna era hj\u00e4rtan nu, f\u00f6r det b\u00f6rjar fr\u00e5n hj\u00e4rtat, inte fr\u00e5n er hj\u00e4rna.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"