ते परम सत्य

ते परम सत्य

"१५ मार्च, १९९० रोजी, सिडनी विद्यापीठातील धार्मिक अध्ययन विभागात सार्वजनिक कार्यक्रमातून उद्धृत"

सर्वप्रथम, आपल्याला एक गोष्ट समजून घ्यायला हवी, ती म्हणजे सत्य हे जसे आहे तसेच असते. आपण त्याचे आयोजन करू शकत नाही, त्याला आदेश देऊ शकत नाही, किंवा आपल्या मानवी समजुतीने त्याचे आकलनही करू शकत नाही. ते आहे, ते होते, आणि ते कायम राहील. सर्व धर्मांचा सारांश एक वाक्यात सांगायचा झाल्यास, तो असा की शाश्वताचा शोध घ्या आणि तात्पुरत्या गोष्टींचा योग्य प्रकारे विचार करा.

shri-mataji-while-touring-india-1981-to-1982

पहिला भाग कठीण आहे: शाश्वताचा शोध घ्या. शाश्वत म्हणजे सत्य, आणि सत्य काय आहे? आता, जेव्हा मी तुमच्याशी बोलत आहे, तेव्हा तुम्ही सर्वजण अत्यंत सुशिक्षित आणि सुसंस्कृत लोक आहात. मी तुम्हाला विनंती करते की तुम्ही मन मोकळं ठेवा, वैज्ञानिक दृष्टिकोन ठेवा, आणि स्वतः तपासून पाहा की मी सांगत असलेली गोष्ट सत्य आहे की नाही, अनुभव घ्या, आणि हे सर्व संभाषण एका परिकल्पनेप्रमाणे मानून चालवा. आणि जर ते सत्य ठरले, तर प्रामाणिकपणे आपल्याला ते स्वीकारावे लागेल.

दोन गोष्टी आहेत ज्या आपण स्वीकारणार नाही, परंतु त्या अस्तित्वात आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे या संपूर्ण विश्वाला, या सर्व सृष्टीला परमेश्वरी प्रेमाच्या सर्वव्यापी शक्तीने व्यापलेले आहे, पोषित केलेले आहे, आणि तीच शक्ती त्याची काळजी घेते. या आधुनिक काळात, देवाचे नाव घेणे सुद्धा जड वाटते. संस्कृत भाषेत याला परमचैतन्य म्हणतात, कुराणात याला रूह म्हटले जाते, बायबलमध्ये याला परमेश्वरी प्रेमाची सर्वव्यापी शक्ती किंवा दिव्यतेची सर्वव्यापी शक्ती असे म्हटले आहे. आपण ज्याला आध्यात्मिकता, दिव्यता म्हणतो, ती त्याच्याच सार आहे. ही पहिली सत्यता आहे.

आणि दुसरी सत्यता म्हणजे आपण हे शरीर नाही, हे मन नाही, हे भाव नाहीत, अहंकार नाही आणि हे विचार देखील नाहीत. यापलीकडे आपण आत्मा आहोत, आपण शुद्ध आत्मा आहोत. या दोन गोष्टी सर्व धर्मांमध्ये सांगितल्या आहेत, त्यांनी ज्या पद्धतीने हे व्यक्त केले असेल, त्यात काही फरक नाही.

प्राचीन काळात जेव्हा भारतात शोध सुरू झाला - भारताला इतर देशांच्या तुलनेत काही विशेषाधिकार आहेत. पहिल्यांदा, हवामान इतके चांगले आहे की तुम्ही जंगलात फारशा त्रासाशिवाय राहू शकता. पश्चिमेकडील लोक बाहेरच्या दिशेने झाडासारखे वाढत गेले, तर भारतीयांनी त्यांच्या मुळांमध्ये खोलवर जाण्यास सुरुवात केली. आणि खूप पूर्वीच त्यांनी सहजयोग शोधून काढला.

हे काही आधुनिक गोष्ट नाही, तर हे देवाशी एकरूप होण्यासाठीचे एक प्राचीन मान्यताप्राप्त पद्धत आहे, ज्याला योग म्हणतात. सहज म्हणजे "तुमच्यासोबत जन्माला आलेले" - सह म्हणजे "सोबत," आणि ज म्हणजे "जन्म." तुमच्यासोबत जन्माला आलेले म्हणजेच त्या दिव्य शक्तीशी एकरूप होण्याचा तुमचा हक्क.

पण सहज याचा अर्थ "स्वाभाविक" देखील आहे, कारण ही कार्य करणारी एक सजीव शक्ती आहे. आपल्यामध्ये अशी एक सजीव शक्ती आहे जिने आपल्याला अमिबा टप्प्यापासून माणूस बनवले आहे. आणि आता आणखी एक शिल्लक राहिलेली शक्ती आहे ज्याने आपल्याला दिव्य शक्तीशी जोडायचे आहे. योग शब्दाचा खरा अर्थ हाच आहे. आणि प्रत्येक मनुष्याला त्या सर्वव्यापी शक्तीशी जोडण्याचा अधिकार आहे. म्हणून, ही आपल्या उत्क्रांतीतील शेवटची प्रगती आहे.

मानवी स्तरावर, जसे तुम्हाला माहीत आहे, आपण सापेक्ष जगात जगतो. काही लोक म्हणतात हे चांगले आहे, काही लोक म्हणतात ते चांगले आहे. या सर्वांमध्ये संघर्ष चालू असतो. पण जर ते परमसत्य असेल तर त्याबद्दल दोन मतभेद नसावेत. त्यामुळे अत्यंत विनम्रतेने आपल्याला हे मान्य करावे लागेल की आपण अद्याप त्या परमसत्यापर्यंत पोहोचलेलो नाही, ज्यामुळे देवाचे अस्तित्व सिद्ध होते, ज्यामुळे या सर्वव्यापी शक्तीचे अस्तित्व सिद्ध होते, ज्यामुळे महान भविष्यवक्ते, महान अवतारांनी आपल्याला शिकवलेली शिकवण योग्य ठरते.

निश्चितच, धर्म मानवी प्रयत्नांमुळे वळण आणि विचलनात गेले आहेत, आणि ते वेगळे दिसत असले तरी ते जीवनाच्या झाडावरील विविध काळात फुललेली फुले होती - संस्कृतमध्ये त्यासाठी शब्द आहे "समयाचा". वेळेनुसार त्यांचे प्रकटीकरण झाले, परंतु ती सर्व एकाच जीवनाच्या झाडावर निर्माण झाली होती. पण लोकांनी ती फुले तोडली, म्हणू लागले, "हे माझे आहे. हे माझे आहे," आणि मृत फुलांशी ते लढाई करू लागले. याचप्रकारे आपण आज समस्या उद्भवत असल्याचे पाहतो.

तुम्हाला काहीही गोष्टीसाठी आंधळा विश्वास ठेवण्याची गरज नाही. आंधळा विश्वास कट्टरतेकडे नेतो. तुम्ही कधीही आंधळा विश्वास ठेवू नये. तुम्हाला अनुभव घ्यावा लागेल.

या संतांमध्ये काहीही चूक नव्हती, प्रेषितांमध्येही काही चुकीचे नव्हते, आणि अवतारांमध्येही काही दोष नव्हता. त्यांनी आपल्यासाठी जे काही उत्तम होते ते केले आहे, आणि आपल्या उत्क्रांतीच्या काळात आपल्याला काय करावे लागेल हे वेळोवेळी सांगण्याचा प्रयत्न केला आहे. परंतु बहुतांश वेळा त्यांनी अस्थायी गोष्टींशीच व्यवहार केला आहे, जीवनातील अस्थायी सुखांमध्ये गुंतू नये, तर शाश्वताचा शोध घ्यावा असे सांगण्याचा प्रयत्न केला आहे...