முழுமையான உண்மை

முழுமையான உண்மை

மதக் கற்கைகள் துறையின் பொது நிகழ்ச்சியிலிருந்து ஒரு பகுதி
சிட்னி பல்கலைக்கழகம், ஆஸ்த்ரேலியா, மார்ச் 15, 1990

ஆரம்பத்திலேயே நாம் ஒன்றைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், அதாவது உண்மை என்பது அதுதான்.
நம்மால் அதை ஒழுங்கமைக்க முடியாது, கட்டளையிட முடியாது, நமது மனிதப் புரிதலுடன் அதை கருத்திற்கொள்ளவும் முடியாது. அது இருந்தது மற்றும் இருக்கும்.
அனைத்து மதங்களின் சாராம்சத்தை, நீங்கள் அதை ஒரு வரியில் சாரமாகக் கொண்டு வந்தால், அது நித்தியத்தை நாடுவதும், இடைநிலையை அதைப் பற்றிய அனைத்து புரிதலுடன் நடத்துவதும் ஆகும்.

shri-mataji-while-touring-india-1981-to-1982

முதல் பகுதி கடினமானது: நித்தியத்தைத் தேடுவது.
நித்தியம் தான் சத்தியம், மற்றும் உண்மை என்ன? இப்போது நான் உங்களுடன் பேசும்போது, ​​நீங்கள் அனைவரும் நன்கு அறிந்தவர்கள் மற்றும் நன்றாகப் படித்தவர்கள்.
நான் கூறுவது உண்மையா இல்லையா என்பதை நீங்களே கண்டுகொள்ளும் திறந்த மனதுடன், அறிவியல் கண்ணோட்டத்துடன், அதை அனுபவித்து, இந்தப் பேச்சையெல்லாம் கருதுகோளாகக் கருதும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
அது உண்மையாக இருந்தால், நேர்மையாக நாம் அதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் போகக்கூடிய இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன.
ஆனால் அவை இருக்கின்றன.
அவற்றுள் ஒன்று, இந்தப் பிரபஞ்சம், இந்தப் படைப்புகள் அனைத்தும் எங்கும் நிறைந்திருக்கும் கடவுளின் அன்பு சக்தியால் ஊடுருவபட்டு, போஷிக்கப்பட்டு, பராமரிக்கப்படுகிறது.
இந்த நவீன காலத்தில், கடவுளின் பெயரை எடுத்துக்கொள்வது கூட மிக அதிகமாக இருக்கிறது.
இது சமஸ்கிருத மொழியில் பரமசைதன்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது, குரானில் இது ரூஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, பைபிளில் கடவுளின் அன்பின் எங்கும் நிறைந்திருக்கும் சக்தி அல்லது தெய்வீகத்தின் எங்கும் நிறைந்திருக்கும் சக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஆன்மிகம், தெய்வீகம் என்று நாம் கூறுவது தான் அதன் சாராம்சம். இதுதான் முதல் உண்மை.

இரண்டாவது உண்மை என்னவென்றால், நாம் இந்த உடல் அல்ல, இந்த மனம் அல்ல, உணர்ச்சிகள் அல்ல, அகங்காரம் அல்ல, இந்த எண்ணங்கள் அல்ல.
அதற்கு அப்பால் நாம் ஆத்மா, நாம் தூய ஆத்மா.
எல்லா மதங்களிலும் சொல்லப்பட்ட இரண்டு விஷயங்கள் இவைதான், அவர்கள் அதைத்தான்ப் பேசியிருக்க வேண்டும்.

இந்தியாவில் பழங்காலத்தில், தேடுதல் தொடங்கிய போது - மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்தியாவுக்கு சில சலுகைகள் இருந்தன.
முதலாவதாக, தட்பவெப்பநிலை இங்கு மிகவும் நன்றாக இருந்தது, நீங்கள் அதிக சிரமமின்றி ஒரு காட்டில் கூட வாழலாம்.
மேலை நாடுகளில் மக்கள் மரத்தைப் போல வெளியே செல்ல ஆரம்பித்தார்கள் என்று கூறலாம், இந்தியர்களோ தங்கள் வேர்களுக்குள் கீழ்நோக்கிச் செல்லத் தொடங்கினர்.
அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, சஹஜ யோகாவை கண்டுபிடித்தனர்.

யோகா என்பது, இது ஒரு நவீன விஷயம் அல்ல, இது தெய்வீகத்துடன் ஐக்கியம் பெறுவதற்கான பண்டைய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறை.
சஹஜ என்றால் "உங்களுடன் பிறந்த" - சஹ என்பது "உடன்," ஜா "பிறந்த." என்று பொருள்.
தெய்வீக சக்தியுடன் அந்த ஒருங்கிணைப்பைப் பெறுவதற்கான உரிமை உங்களுடன் பிறந்தது.

ஆனால் சஹஜ என்பது "தன்னிச்சையானது" என்றும் பொருள்படும், ஏனெனில் இதுவே செயல்படும் உயிர் சக்தியாகும்.
அமீபா நிலையிலிருந்து நம்மை மனிதர்களாக்கிய ஒரு உயிர் சக்தி நமக்குள் இருக்கிறது.
இப்போது மற்றொரு எஞ்சிய சக்தி உள்ளது, அது நம்மை தெய்வீகத்துடன் இணைக்க வேண்டும்.
யோகா என்ற வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தம் இதுதான்.
மேலும் அந்த எங்கும் வியாபித்திருக்கும் சக்தியுடன் ஒன்றுபட ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உரிமை உண்டு.
எனவே இது நமது பரிணாம வளர்ச்சியின் கடைசி திருப்புமுனையாகும்.

நீங்கள் அறிந்தபடி மனித நிலையில், நாம் ஒரு ஒப்பிடு உலகில் வாழ்கிறோம்.
சிலர் இதை நல்லது என்கிறார்கள், சிலர் அதை நல்லது என்கிறார்கள்.
அங்கே எல்லாம் சண்டை நடக்கிறது.
ஆனால் அதுவே முழுமையான உண்மை என்றால் அதில் இருவேறு கருத்துக்கள் இருக்கக்கூடாது.
ஆகவே, கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்கும், இந்த சர்வமும் வியாபித்திருக்கும் சக்தியின் இருப்பை நிரூபிக்கும், மகா தீர்க்கதரிசிகள், மஹா அவதாரங்கள் நமக்குக் கற்றுத் தந்தவற்றின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கும் முழுமையான உண்மையை நாம் இன்னும் அடையவில்லை என்பதை மிகவும் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நிச்சயமாக, மதங்கள் மனித முயற்சியால் திசைதிருப்பல் மற்றும் விலகல்களுக்குச் சென்றுள்ளன, அவை வெளிப்படையாக வித்தியாசமாகத் தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் அவை வெவ்வேறு காலங்களில் வாழ்க்கை மரத்தில் பூக்களைப் போல இருந்தன.
சமஸ்கிருதத்தில் சமயச்சா என்ற சொல்.
காலத்திற்கேற்ப வெளிப்பாடு இருந்தது, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு மரத்தில் உருவாக்கப்பட்டவை.
ஆனால் மக்கள் அதைப் பறித்து, "இது என்னுடையது. அது என்னுடையது" என்று ஆரம்பித்து, இறந்த பூக்களுடன் அவர்கள் சண்டையிடத் தொடங்கினர்.
அப்படித்தான் இன்று பிரச்சனை எழுவதைப் பார்க்கிறோம்.

எதற்கும் குருட்டு நம்பிக்கை இருக்க வேண்டியதில்லை.
குருட்டு நம்பிக்கை மதவெறிக்கு வழிவகுக்கிறது.
உங்களுக்கு குருட்டு நம்பிக்கை இருக்கவே கூடாது.
நீங்கள் அனுபவிக்க வேண்டும்.

இந்த மகான்கள் மீது எந்த தவறும் இல்லை, தீர்க்கதரிசிகள் மீது எந்த தவறும் இல்லை, அவதாரங்களில் எந்த தவறும் இல்லை.
அவர்கள் அனைவரும் நமக்கு எது சிறந்ததோ அதைச் செய்திருக்கிறார்கள், மேலும் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நமது பரிணாம வளர்ச்சியின் போது அவ்வப்போது சொல்ல முயற்சித்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் நிலையற்ற விஷயங்களைப் பற்றிக் கையாளுகிறார்கள் - எப்படி வாழ்க்கையின் நிலையற்ற இன்பங்களில் ஈடுபடக்கூடாது, ஆனால் நித்தியத்தை தேட வேண்டும் என்று..