Эта Абсолютная Истина

Эта Абсолютная Истина

Выдержка из публичной программы на кафедре религиоведения Сиднейского университета, Австралия, 15 марта 1990 г.

С самого начала мы должны знать одно: Истина есть то, чем она является. Мы не можем её организовать, не можем её упорядочить, мы не можем её концептуализировать нашим человеческим пониманием. Она есть, была и будет. Смысл всех религий, если свести его к единой сути, заключается в том, чтобы искать вечное и относиться с пониманием к преходящему.

shri-mataji-while-touring-india-1981-to-1982

Первая часть – самая сложная: ищите вечное. Вечное – это Истина, а что такое Истина? Когда я говорю с вами, а вы все очень сведущие и образованные люди, я призываю вас быть открытыми, иметь научный взгляд, чтобы самим убедиться, правда ли то, что я говорю или нет, проверить это на собственном опыте и отнестись к этому как к гипотезе. И если это окажется Истиной, то нам придётся со всей честностью принять её.

Есть две вещи, которые мы можем не принимать, но они существуют. Одна из них заключается в том, что вся эта Вселенная, всё это Творение пронизано, питается и опекается Всепроникающей Энергией Божественной Любви. В наше время даже произнести имя Бога – это уже слишком. На санскрите она носит имя Парамчайтанья, в Коране – Рух, в Библии – Всепроникающая Сила Любви Бога или Всепроникающая Сила Божественного. То, что мы называем духовностью, божественностью, – это суть этого. Это первая истина.

И вторая истина заключается в том, что мы — не это тело, не этот разум, не эти эмоции, не это эго и не эти мысли. Мы выше этого, мы есть Дух, мы есть чистый Дух. Эти две истины гласят все религии, как бы они ни толковали их.

В древней Индии, когда люди начали искать Истину, у Индии были определённые преимущества по сравнению с другими странами. Во-первых, климат здесь настолько благоприятен, что можно без особых проблем жить в джунглях. В то время как на Западе, мы бы сказали, люди начали расти вширь, подобно кроне дерева, индийцы начали уходить вниз, к своим корням. И они открыли для себя Сахаджа Йогу давным-давно.

Это не современное изобретение, а древний признанный метод достижения единения, союза с Божественным – то что есть йога. Слово "сахаджа" означает «рожденный с тобой»: "саха" – «с», джа – «рожденный». "Рожденный с тобой союз" – это право на это единение с Божественной Силой.

Но слово "сахаджа" также означает «спонтанный», потому что это живая сила, которая всё это совершает. Внутри нас есть живая сила, которая сделала нас людьми от стадии амёбы. И теперь есть ещё одна остаточная сила, которая должна соединить нас с Божественным. В этом истинное значение слова «йога». И каждый человек имеет право соединиться с этой Всепроникающей Энергией. Итак, это последний прорыв нашей эволюции.

На человеческом уровне, как вы знаете, мы живём в относительном мире. Кто-то говорит, что это хорошо, кто-то говорит, что то хорошо. Идёт борьба. Но если это Абсолютная Истина, то двух мнений быть не должно. Поэтому мы должны смиренно признать, что мы ещё не достигли той Абсолютной Истины, которая доказывает существование Бога, доказывает существование этой Всепроникающей Силы, доказывает истинность того, чему нас учили великие пророки, великие воплощения.

Конечно, религии претерпевали отклонения и разногласия из-за человеческих усилий, и, казалось бы, они различались внешне друг от друга, но они были подобны цветам на Древе Жизни, возникшим в разное время, в соответствии с хронологией — на санскрите это называется "самайачаа", согласно времени проявления, но все они были созданы на одном Древе Жизни. Но люди сорвали их и стали говорить: «Это моё. Это моё», и начали сражаться увядшими цветами. Вот как мы видим сегодня возникновение проблемы.

Не нужно слепо верить во что-либо. Слепая вера ведёт к фанатизму. Слепой веры вообще не должно быть. Нужно иметь опыт.

Не было ничего плохого ни в этих святых, ни в пророках, ни в инкарнациях. Все они делали то, что было для нас наилучшим, и время от времени пытались подсказать нам, что нам следует делать, в ходе нашей эволюции. Но в основном они говорили о преходящем, как не предаваться преходящим удовольствиям жизни, а стремиться к вечному…

SHARE PAGE