આત્મા
આપણું શાશ્વત સ્વ
માનવ ગર્ભના વિકાસના ખૂબ જ પ્રારંભિક તબક્કે, આત્મા (એક સંસ્કૃત શબ્દ જેનો અર્થ આપણો શાશ્વત આત્મા થાય છે) પ્રથમ વખત ગર્ભના હૃદયમાં પ્રવેશ કરે છે, જે પછી ધબકવાનું શરૂ કરે છે. જૈવિક રીતે આપણું હૃદય કાર્ડિયોજેનિક વિસ્તારમાં ગર્ભના માથાની નજીક વિકસે છે અને બાદમાં આપણું શરીર વિકાસ પામે છે ત્યારે તેને છાતીમાં ધકેલવામાં આવે છે. આત્મા આપણા જીવનના મૂક પ્રેક્ષક તરીકે હૃદયમાં રહે છે અને આત્મસાક્ષાત્કાર દ્વારા જ આપણી જાગૃતિમાં આવે છે. તે આપણી અંદર રહેલા આદિમ અસ્તિત્વનું પ્રતિબિંબ છે. તે વિકસિત થતું નથી, તે આપણા ઉત્ક્રાંતિનું લક્ષ્ય છે, અથવા કોઈ વ્યક્તિ માનવ જાગૃતિની ઉત્ક્રાંતિ કહી શકે છે, આત્માની સ્થિતિ સુધી પહોંચવું.
જ્યારે પશ્ચિમી ફિલસૂફી વ્યક્તિવાદ અને વ્યક્તિત્વ અથવા અહંકારના વિકાસની આસપાસ ફરે છે, પૂર્વીય ફિલસૂફી સામૂહિકવાદ સાથે સંબંધિત છે અને વ્યક્તિને આપણા સામૂહિક અસ્તિત્વ, સર્વ-વ્યાપક આત્મા તરફ વળવાનો પ્રયાસ કરે છે.
શ્રી માતાજી વર્ણવે છે કે કેવી રીતે જન્મ સમયે નાળ કાપવાથી સૂક્ષ્મ સુષુમ્ણા નાડીમાં સંપૂર્ણ દૈવી જાગૃતિથી આપણી જાગૃતિ અલગ થઈ જાય છે. સ્થૂળ સ્તરે આ વિભાજન સૌર નાડી અને પેરાસિમ્પેથેટિક નર્વસ સિસ્ટમની યોનિ ચેતા વચ્ચેના અંતરને અનુરૂપ છે. આ ઘટનાને ઘણા પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં નામ આપવામાં આવ્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઝેન સિસ્ટમમાં રદબાતલ અને હિન્દુ ધર્મમાં માયા (ભ્રમ). પાછળથી, આપણા બાળપણ દરમિયાન, જ્યારે આપણી મર્યાદિત માનવીય ઓળખ, અહંકાર અને સુપેરેગો તરીકે પ્રતીકિત, મગજના ડાબા અને જમણા ગોળાર્ધને ડાબી અને જમણી સહાનુભૂતિશીલ નર્વસ સિસ્ટમના છેડાને આવરી લેતા બલૂનની જેમ ફુલાઈ જાય છે, ત્યારે તે આપણી ચેતનાને એક અલગ અસ્તિત્વ અને પૂર્વ ચેતના (અગાઉ) તરીકે આવરી લે છે.
આત્મ-સાક્ષાત્કારની પ્રક્રિયા દ્વારા જ્યારે કુંડલિની હૃદયમાં આવે છે ત્યારે તે આત્માને પ્રકાશિત કરે છે અને આપણે આત્માના જન્મજાત ગુણ, અસ્તિત્વના શુદ્ધ આનંદની અનુભૂતિ કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ. જ્યારે કુંડલિની સહસ્રાર ચક્ર તરફ આગળ વધે છે, જે આપણા માથાના ફોન્ટેનેલ હાડકાના ક્ષેત્રમાં સ્થિત સર્વોચ્ચ ઉર્જા કેન્દ્ર છે, ત્યારે આપણો વ્યક્તિગત આત્મા સર્વવ્યાપી સાર્વત્રિક શક્તિ સાથે જોડાયેલ છે અને આપણે આપણી જાત સાથે અને બ્રહ્માંડમાં વ્યાપી રહેલી શક્તિ સાથે એક હોવાના આનંદમાં તરબોળ થઈએ છીએ. આ આનંદનો એક અંશ પણ (કે જ્યારે કુંડલિનીનાં થોડાં તાર આપણા માથા ઉપર ઉગે છે ત્યારે આપણે અનુભવી શકીએ છીએ) આપણી આધ્યાત્મિક યાત્રામાં માર્ગદર્શક સ્ટાર તરીકે સેવા આપી શકે છે. એકવાર આપણે તે આનંદ અનુભવીએ છીએ, આપણે તેને ગુમાવવા માગતા નથી અને તેની જાળવણી અને વૃદ્ધિ માટે હાનિકારક વલણ અને વર્તનથી આપોઆપ દૂર રહીશું. આથી, સહજ યોગમાં બહુ ઓછા નિયમો છે અને એવો કોઈ અંધવિશ્વાસ નથી.
આદિ શંકરાચાર્ય, ભારતના પ્રસિદ્ધ આધ્યાત્મિક ગુરુઓમાંના એક, "આત્મ શતકમ" ના સુંદર શ્લોકોમાં, આપણા હૃદયમાં શાશ્વત આનંદ તરીકે પ્રતિબિંબિત થતા સામૂહિક અસ્તિત્વની જાગૃતિની આ સંપૂર્ણ સ્થિતિનું વર્ણન કરે છે.
મનોબુદ્ધ્યાહમકર. ચિત્તની ના અહમ
હું ન તો બુદ્ધિ, મન, ધ્યાન કે અહંકાર નથી
ના ચા શ્રોત્ર. જિહ્વે, ના ચા ઘરાં નેત્રેઘરાં નેત્રે
હું ન તો સાંભળવાનું અંગ છું, ન તો ચાખવાનો, સૂંઘવાનો કે જોવાનો
ન ચ વ્યોમ. ભૂમીર ના તેજો ના વાયુ
હું ન તો આકાશ છું, ન પૃથ્વી, ન તો અગ્નિ કે ન વાયુ
ચિદાનંદ. રૂપાહ., શિવો.હમ, શિવો.હમ
હું શાશ્વત આનંદ અને જાગૃતિ છું, હું શિવ છું, હું શિવ છું"
