阿特曼 Atma（真我/自性）
我们永恒的真我
在人类胎儿发育的早期阶段，阿特曼（真我）初次进入胎儿的心脏，心脏此刻开始搏动。从生物学角度而言，我们的心脏发育于胚胎头部附近的心源区，后来随着身体的发育被推向胸腔。阿特曼（真我）作为我们生命的静默旁观者居住在心脏当中，只有通过自觉 (self-realization) 它才能进入我们的意识。它是我们内在的太初存有的反映。它不会进化，而是我们进化的目标，或者可以说是人类意识进化所要达到的灵的境界。
西方哲学围绕着个人主义和个性与自我的发展，而东方哲学则与集体主义相关，致力于将个人转向集体存有 (collective being) ，这个集体存有就是无所不在的灵 (the all-pervading Spirit) 。
锡呂·玛塔吉描述了剪断婴儿的脐带如何导致我们的意识与精微中脉 (Sushumna channel) 里绝对神性意识的分离。就粗糙层面而言，这种分离对应于太阳神经丛与副交感神经系统中的迷走神经 (vagus nerve) 之间的空隙。这种现象在许多古老经文中都有其相应的名称，例如在禅宗称为 “虚空”，在印度教称为 “摩耶” (幻相 Maya) 。在我们的童年时期，我们有限的人类认同——表现为自我 (ego) 与超我 (superego)——像气球一样膨胀起来，覆盖了大脑的左右半球（大脑的左右半球对应于左右交感神经系统的末端）。这种有限的认同将我们的意识完全包裹起来，成为一个独立的存在体；于是，"我" (Aham, 佛教用语的 ”我慢” 或傲慢) 的意识占据了主导地位。
印度有位著名的灵性导师阿迪·商揭罗大師 (Adi Shankaracharya)，他在《涅槃六颂/真我六段》(梵文: Atma Shatakam) 的优美诗句中，将这种反映在内心的集体存有的绝对意识状态，描述为永恒的喜乐。
"Manobuddhyahamkar. Chittani Na Aham
我不是此超我、此智力、此自我、也不是此注意力，
Na cha Shrotr. Jihve, Na cha ghraan Netreghraan Netre
我不是此耳朵也不是此舌头，我不是此嗅觉也不是此视觉，
Na cha vyom. Bhumir Na Tejo Na Vayu
我不是以太元素、土元素，也不是火元素、风元素，
Chidanand. Rupah., Shivo.ham, Shivo.ham
我是永恒的喜乐和觉知，我是湿婆神！我是湿婆神！
(*湿婆是常驻心轮，保护心轮的神祗)
