आत्मा
असांजो शाश्वत स्व
मानव भ्रूण जे विकास जे दाढनि शुरुआती चरण में आत्मा (हिकु संस्कृत लफ़्ज़ु, जहिंजो मतलब आहे, असांजी शाष्वत आत्मा) पहिरियों दफो भ्रूण जे दिल में दाख़िल थींदी आहे, जेको तद॒हिं धड़कंण लगंदो आहे। जैविक रुप सां असांजो हृदय कार्डियोजेनिक क्षेत्र में भ्रूण जे सिर पासे विकसित थीदो आहे ऐं पोई असांजे शरीर जे विकसित थियण जे छातीय में हेठ धकेले छदि॒यो वेंदो आहे । आत्मा असांजे जीवन जे लाये हिक मूक दर्शक जे रूप में दिल में वसंदी आहे ऐं आत्मसाक्षात्कार जे जरिये सां असांजी जागरुकता में ईंदी आहे। इहा असांजे अंदर मौजूद आदिम प्राणीअ जो प्रतिबिंब आहे। इहा विकसित न थींदी आहे, बल्कि इहा असांजे विकास जो मकसद आहे, या कोई चई सघे थो त मानव जागरुकता जो विकास आत्मा जी स्थितीअ ताईं पहुचण जे लाइ आहे।
जदहिं कि पश्चिमी दर्शन, व्यक्तिवाद ऐं व्यक्तित्व या अहंकार जे विकास जे इर्द गिर्द घुमंदो आहे, पूर्वी दर्शन सामूहिकता सां संबंधित आहे ऐं व्यक्तिअ जे अस्तित्व खे सर्वव्यापी परमात्मा जे तरफ मोड़ण जी कोशिश कंदो आहे।
श्रीमाताजी वर्णन कंदा आहिनि त कींअ जन्म जे वक्त गर्भनाल खे कटण सां सुक्ष्म सुषुम्ना चैनल जी पूर्ण दिव्य जागरुकता सां असांजी जागरुकता अलग थी वेंदी आहे। स्थुलस्तर ते इहो प्रथक्करण सैर जाल ऐं पेरॅासिंपथेटीकतंत्रइता तंत्र जो वेगस तंत्रिका जो विच में खाईअ सां मेल खाईंदो आहे । मिसाल जे लाइ इन घटना खे कई प्राचीन शास्त्रनि में अलग-अलग नालनि सां पुकारियो वियो आहे। जिये जैन प्रणालीअ में शून्य ऐं हिन्दु धर्म में माया पोइ, असांजे बचपन जे वक्त में जदहिं असांजी सीमित मानवीय पहचान-अहंकार ऐं सुपर अहंकार जे रुप में प्रतीक हिक गुब्बारे वांगुर फुलाईंदा आहिंयू जेके खाबे् ऐं साजे् सिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र जे सिरनि जे अनुरुप मस्तिष्क जे खाबे् ऐं साजे् गोलाध्दनि खे कव्हर कंदा आहिनि । इहो पूरी तरह सां असांजी चेतना खे ढकंदो आहे हिक अलग इकाई ऐं „मां“ (अहम) जी चेतना अध्यक्षता कंदी आहे।
आत्साक्षात्कारजी प्रक्रिया जे जरिये सां जद॒हिं कुंडलिनी हृदय ताईं उठंदी आहे त इहा आत्मा खे प्रबुद्ध कंदी आहे ऐं असां आत्मा जे सहज गुणनिं, अस्तित्व जे शुद्ध आनंद खे मेहसूस करण लगंदा आहियूं । जद॒हिं कुण्डलिनी असांजे सिर जे फॅान्टेनल अस्थिअ जे क्षेत्र में स्थित उच्चतम उर्जा केन्द्र सह्स्त्रार चक्र ताई अॻिते वधंदी आहे, त असांजी व्यक्तिगत आत्मा सर्वव्यापी सार्वभौमिक शक्तिअ सां जुडी वेंदी आहे ऐं असां पहिंजे स्वयं जो आनंद में रमजी वेंदा आहियूं जेका ब्रम्हांड में व्याप्त आहे । एतिरो कदर त इन आनंद जो हिकु आभास भी (जहिखे असां तद॒हिं अनुभव करे सघंदा आहियूं जद॒हिं कुंडलिनीअ जा कुछ रेशा असांजे सिर खां मथे उठंदा आहिनिं) असांजी आध्यात्मिक यात्रा ते हिक मार्गदर्शक तारे जे रूप में कमु करे सघे थो, त असां इनखे गवाइणु न चाहींदा आहियूं ऐं स्वचलित रूप सां उन्हिनं व्यवहारनिं ऐं बर्तावनि सां परते रहदांसी जेके इनजे रखरखाव ऐं विकास जे लाइ हानिकारक आहिनिं, इनलाइ सहजयोग मं दाढा घटि नियम आहिनिं ऐं कहिडी हठधर्मिता न आहे ।
भारत जे प्रसिद्ध आध्यात्मिक गुरुअनि मां हि आदिशंकराचार्य, “आत्माष्टकम“ जे सुदर छंदनि में, असांजे हृदय में शाश्वत आनंद जे रूप में प्रतिबिंबित सामूहिक जीव जी जागरुकता जी पूर्ण स्थितीय जो वर्णन कंदा आहिनिं ।
"मनोबुद्ध्यहंकार। चित्तानि ना अहम्
मां न त बुध्दि आहियां , न मन, न चित्त न अहंकार
ना चा श्रोत्र। जिह्वे, ना च घ्राण नेत्राण नेत्रे
मां न त बुधण जो अंगु आहियां, न चखण , सिंघण या दि॒सण जो
ना चा व्योम। भूमिर ना तेजो ना वायु
मां न आकाश आहियां, न पृथ्वी, न अग्नि न वायू
चिदानंद रूपा:, शिवो.हम, शिवो.हम
मां शाश्वत आनंद ऐं जागरुकता आहियां, मां शिव आहियां, मां शिव आहियां ।"