ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਕੇਂਦਰਾਂ (ਚੱਕਰਾਂ) ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗਰਮ, ਠੰਡਾ, ਸਰੀਰਕ ਝਰਨਾਹਟ ਜਾਂ ਭਾਰੀਪਨ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਹਰੇਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਧਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਤੱਕ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਯੋਗਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਟ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਜਾਂ ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਰਵਸ ਪਲੇਕਸਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਪ-ਪਲੈਕਸਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਰਵ ਪਲੇਕਸਸ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਰੁਕਾਵਟ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੀ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਵਿਸਥਾਰ ਸਾਡੇ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ-ਤੋਂ-ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸੂਖਮ ਕੇਂਦਰਾਂ (ਚੱਕਰਾਂ) ਦੀ ਸਹੀ ਡੀਕੋਡਿੰਗ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਸੂਖਮ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚਲੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਆਲੂ ਜਾਂ ਉਦਾਰ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਚੀਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਜੋ ਸੂਖਮ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉੱਚ ਮੁੱਲਾਂ, ਧਰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਧਰਮੀ ਆਚਾਰ ਸੰਹਿਤਾ', ਇੱਕ ਕੋਡ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਮਾਨਤਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਚਾਰ ਸੰਹਿਤਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਭਾਗ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜਨਮਜਾਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣ ਸਾਡੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਸੂਖਮ ਗੁਣ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੂਖਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਨਮਜਾਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
[1] ਅਲ-ਕਿਆਮਾ ਜਾਂ ਅਲ-ਕਿਆਮਾਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।