ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਹਤ
ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸੂਖਮ ਵਿਗਿਆਨ
ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਦਵਾਈ ਅਕਸਰ ਮਨੋਰੋਗ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਦਵਾਈ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਉਹਨਾ ਨੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ: ਇੱਕ ਪੌਸ਼ਟਿਕ, ਨਾਰੀ ਊਰਜਾ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੱਦਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ ਖਰਾਬ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਲਾਭ ਹਨ, ਪਰ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਤਮ-ਬੋਧ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ।
ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਸਗੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮਨ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਮੈਡੀਕਲ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਜਰਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਹਨ।
ਸਿਡਨੀ ਦੇ ਰਾਇਲ ਹਸਪਤਾਲ ਫਾਰ ਵੂਮੈਨ ਦੇ ਨੈਚੁਰਲ ਥੈਰੇਪੀਜ਼ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਜਨਰਲ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਫੈਲੋ, ਡਾ. ਰਮੇਸ਼ ਮਨੋਚਾ ਨੇ ਹਾਈਪਰਟੈਨਸ਼ਨ, ਮੀਨੋਪੌਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਕਾਰ [1], ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੱਛਣ [2], ਏਡੀਐਚਡੀ [3] ਅਤੇ ਦਮਾ [4] ਸਮੇਤ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਨਤੀਜੇ ਦੱਸੇ ਹਨ। ਡਾ. ਮਨੋਚਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਪਤ ਮਾਨਸਿਕ ਚੁੱਪ "ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।"
ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਧਿਆਨ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਧਿਆਨ ਹੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਲ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ।
1996 ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਮੁੰਬਈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੇਲਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਹਿਜ ਯੋਗਾ ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਕਲੀਨਿਕ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਐਲੋਪੈਥਿਕ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਇਲਾਜ ਰਵਾਇਤੀ ਪੱਛਮੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਚਿੰਤਾ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। [5]
ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਰੁੱਖ ਦੱਸਿਆ ਜਿਸਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੋਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਫੀਡਬੈਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।