ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕੀਕਰਨ
ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵੱਲ
ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ, ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। "ਇਹੀ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੈ" ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਉਹਨਾ ਨੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ। ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਫੁੱਲ ਇੱਕੋ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਚਿੰਤਤ ਸਰੋਤੇ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਮਾਤਾ ਜੀ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਗੇ?" ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਮੁਸਕਰਾਏ, "ਹਰ ਕੋਈ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ?" ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕੀਕਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਏਕੀਕਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਨੇ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ: "ਸਾਡੀ ਤੁਰੰਤ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ, ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ।" [1] ਸਹਿਜ ਯੋਗ ਧਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਸਤਹੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। "ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ" ਇੱਕ ਹੈ।
"ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਾਂਝੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ," ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, "ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਡੀ ਕੁੰਡਲਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲਨੀ ਹੈ।"
ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। "ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹਿੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਇੰਨੀ ਧੂਮਧਾਮ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਹੈ," ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।"
ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਉਹ ਕੱਵਾਲੀ, ਰਾਗ, ਵਿਵਾਲਡੀ, ਕੰਸਰਟੋ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਨਾਚ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਵਿਆਪੀ, ਅਤੇ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਨੰਦਦਾਇਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।