ಆತ್ಮ
ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ
ಮಾನವ ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ) ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭ್ರೂಣದ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಮಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಹೃದಯಜನಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದ ತಲೆಯ ಬಳಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಬೆಳೆದಂತೆ ಎದೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೂಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾ(opens in new tab)ರದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅದು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಕಾಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ವಿಕಸನ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಥವಾ ಅಹಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಚೈತನ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಮಾತಾಜಿ ಅವರು ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸುಶುಮ್ನಾ ಚಾನಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ಅರಿವಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಸೌರ ಗ್ರಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಸಿಂಪಥೆಟಿಕ್ ನರಮಂಡಲದ ವೇಗಸ್ ನರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಝೆನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ (ಭ್ರಮೆ) ಎಂದು. ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು, ಅಹಂ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಅಹಂ ಎಂದು ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಮಂಡಲದ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮೆದುಳಿನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಬಲೂನಿನಂತೆ ಉಬ್ಬಿದಾಗ, ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ನಾನು' (ಅಹಂ) ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ(opens in new tab) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಕುಂಡಲಿನಿ(opens in new tab) ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆತ್ಮದ ಸಹಜ ಗುಣವನ್ನು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶುದ್ಧ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕುಂಡಲಿನಿಯು ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಫಾಂಟನೆಲ್ ಬ್ರಹ್ಮ ರಂದ್ರದ ಮೂಳೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಸಹಸ್ರಾರ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ(opens in new tab) ಮತ್ತಷ್ಟು ಏರಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತೇವೆ ಈ ಸಂತೋಷದ ಸುಳಿವು ಇರುವಿಕೆಯು ಕೂಡ (ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಕೆಲವು ಎಳೆಗಳು ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿದಾಗ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು) ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ದೂರವಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಜ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ನಿಯಮಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ.
"ನಂತರ ನಾವು ಶಾಂತಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಆತ್ಮವಾದ ನಂತರ, ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ತುಂಬಾ ಶಾಂತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಚಕ್ರದ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ: ನೀವು ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನೀವು ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.
ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಎಂದು "ಆತ್ಮ ಶತಕಂ" ನ ಸುಂದರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
"ಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಾಹಂಕಾರ. ಚಿತ್ತಾನಿ ನ ಅಹಂ
ನಾನು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಮನಸ್ಸು, ಗಮನ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರವೂ ಅಲ್ಲ
ನ ಚ ಶ್ರೋತೃ. ಜಿಹ್ವೇ, ನ ಚ ಘ್ರಾಣ ನೇತ್ರೇಘ್ರಾಣ ನೇತ್ರೇ
ನಾನು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯವೂ ಅಲ್ಲ, ರುಚಿ ನೋಡುವ, ವಾಸನೆ ನೋಡುವ ಅಥವಾ ನೋಡುವ ಅಂಗಗಳೂ ಅಲ್ಲ
ನ ಚ ವ್ಯೋಮ್. ಭೂಮಿರ್ ನ ತೇಜೋ ನ ವಾಯು
ನಾನುವೂ ಆಕಾಶ ಅಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ವಾಯುವೂ ಅಲ್ಲ
ಚಿದಾನಂದ. ರೂಪಃ., ಶಿವೋ.ಹಂ, ಶಿವೋ.ಹಂ
ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅರಿವು, ನಾನು ಶಿವ, ನಾನು ಶಿವ "